no nácido y no a sido

SER ES AMOR

NISARGADATTA SATSANGS

MAURO BERGONZI

CAPÍTULO 9 CONTINUACIÓN

Si no le suministras más alimento a tu cuerpo, éste se debilitará cada vez más y se quedará sin aliento. La gente dirá que estás muerto, pero tú no lo sabrás, no estarás allí para escuchar esa noticia. También puedes estar lleno de pecados, pero esto sólo se puede decir si te identificas con tu cuerpo; y que estas muertos sólo se puede decir si se te considera como cuerpos.

Por favor, entiende muy claramente que Tú, el Absoluto, desprovisto de cualquier identificación con el cuerpo, eres completo, perfecto y no nacido. Pero se te acusa de haber nacido millones de veces en tus existencias pasadas. En este sentido, ¿podrías contarme algo sobre al menos uno de todos esos nacimientos tuyos? ¿Te acuerdas? Ignora lo que digan los demás, pero habla honestamente, refiriéndote sólo a tu experiencia directa. En realidad nunca naciste. Diversas formas aparecen y desaparecen como resultado del juego de los cinco elementos. ¿Qué lugar ocupas en este juego? ¿Qué eres en este juego? ¿Y en qué consiste ese ir y venir tuyo? ¿Qué son todas estas religiones, todos estos cultos? ¿No se trata simplemente de la difusión de aquellas ideas compasivas que se les ocurrieron a algunos sabios y profetas? Y esto pudo suceder porque aquellos sabios y profetas, desde el principio, realizaron la sensación del Ser. Luego meditaron en ello, vivieron con ello y finalmente lo trascendieron, llegando a la realización suprema.

Posteriormente, todo lo que decían o hacían, de forma totalmente espontánea, se convertía en objeto de culto por parte de sus seguidores, quienes, a partir de su profunda implicación emocional, dieron origen a diversas religiones.

El hecho más importante que debemos entender es éste: si existe el sentimiento de Ser, entonces todo lo demás también está ahí. Pero si no hay Ser, no puede haber mundo, no puede haber cosmos, no puede haber nada. ¿Quieres hacer alguna pregunta ahora?

 

VISITANTE Hablaste del Ser, que se sostiene en el cuerpo, hecho de alimento. Y hablaste de la Consciencia dinámica manifiesta. ¿Son lo mismo?

 

M. Sí, son la misma cosa. Este principio no tiene forma, no tiene apariencia particular, así como el aliento que da vida, que mueve y hace pulsar el cuerpo, no tiene forma. Y es el aliento vital el que anima el cuerpo y el que actúa en el cuerpo mientras éste existe.

Todo lo que ves y percibes está continuamente en un proceso de creación y destrucción, pero tu verdadera naturaleza no conoce nacimiento y es indestructible. Hasta que no te des cuenta de tu verdadera naturaleza no tendrás paz.

Todos tus logros mundanos, aunque te hayan costado enormemente, están destinados a desaparecer. Y lo mismo ocurre con tus conceptos y tus diversas identidades. Incluso si sigues una religión con la esperanza de obtener algo permanente del exterior, quedarás amargamente decepcionado. El objetivo fundamental de la verdadera espiritualidad es liberarse completamente de todos los conceptos y condicionamientos.

Es inevitable que quienes siguen una religión, un culto, cualquier creencia, queden condicionados, porque se ven obligados a aceptar ciertas disciplinas físicas y mentales, a las que deben ajustarse. Y aunque uno pueda estar en paz por un tiempo, esta paz no puede durar mucho. En tu verdadera naturaleza reconoces conceptos, por lo tanto estás ante ellos.

 

V. Un cadáver tendido en el suelo. Pero como Brahman está manifiesto y en todas partes, no puede haber abandonado ese cuerpo. Entonces, ¿cuál es el principio que abandonó el cuerpo en el momento en que murió?

 

M. Para comprender mejor esta discusión, comparemos a Brahman con el espacio. ¿Puede el espacio quedar confinado dentro de un cuerpo? Y entonces dime: ¿dónde empezó a morir ese cuerpo en el espacio que impregna todas las cosas? ¿Es posible algo así? ¿Qué tipo de preguntas haces? Será mejor que reformules una pregunta más sensata.

 

V. ¡En un cuerpo vivo debe haber algo más allá del espacio!

 

M. ¿Más allá del espacio?